第270章 地道 众生道（4K）
第270章地道众生道（4K）
在场四人的庆云于虚空之中交互，将各自对于仙道的理解进行分享，在场之中境界最低的当属建木，只是大罗金仙初期，柏穗次之是中期，而红云和镇元子则是大罗金仙巅峰。
红云与镇元子，毕竟是先天而生，已经经历过了龙、凤、麒麟三族大战，以及道魔之争的大能，已经在这洪荒之中修行了无数个会元，积累雄厚只是没有摸到突破的门路而已。
在从鸿钧手中获得了相应的修行执法，甚至还获得了突破的经验，那么他们的突破自然是水到渠成的。
同样是先天而生的建木，则是吃亏在没有前往紫霄宫听道，没有切身修行突破的经验，自然是慢了其他大能不止一筹。
不过建木的这一身雄厚积累，自然不会白费，别看柏穗是大罗金仙的中期，可是与建木这位大罗金仙初期相比，无论是在法则方面的领悟，还是在法力方面的积累，都是差了只一筹，甚至单纯从法力积累的角度讲，建木基本上已经达到了大罗境界的巅峰，哪怕是普通的大罗金仙后期，都不能与他相提并论。
这便是建木他们这些不易化形之辈的的优缺点了，或许因为化形艰难、移动困难，很难从洪荒之中获得寻找机遇，可是他们因为本源雄厚又在同境界之有了最顶尖的法力。
上方几朵庆云翻飞，投射出亿万神光，下方四人则是在探讨有关于斩三尸的成道之法。
柏穗因为有不同于这个世界一些知识，所以最先开口：“之前听圣人所讲述的斩三尸之法，其实也可以再继续细分下去，就如同一力证道可以说使用任意一种法则一般，我认为这斩三尸之法并不应该局限在善、恶、执念上。
毕竟这个世界上无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，而根据圣人所言，斩去善、恶、执念也是为了让自身更加接近于天道，如此才能够让天道认可自身，从而降低获得圣人果位所需要的需求，以如此的话，我们能否直接以自身模拟洪荒。
以自身模拟洪荒的两仪、四象、八卦甚至是其他，就比如斩三尸是斩出善、恶、执念之后三尸合一，那么又能否从自身中斩出正负两极，之后二极归一，甚至于是从自身之中斩出地水火风，之后四身合一重演创世开天？
哪怕不考虑这些元素，依旧是从自身思维上考虑，我们又能否如两仪生四象一般，将这三尸向下化生，将善、恶、执念向下细分出贞洁、勤奋、慷慨、谦逊、温和、节制、宽容和奸淫、饕餮、贪婪、懒惰、暴怒、妒忌、傲慢。
亦或者是仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让、忠、孝、廉、耻、勇、诚、悌、勤、雅、恒和奸、诈、残、暴、骄、横、贪、淫、奢、堕、背、忘、轻、耻、怯、伪、懒、惰、荡、懈。
再或者是七情六欲如喜、怒、忧、思、悲、恐、惊和生、死、耳、目、口、鼻。
当然我这些只是一种想法，毕竟按照之前圣人的说法天道更接近于一种无思无想的状态，因此才有了斩去善、恶、执念以迎合天道的方法，那么其他的这些或许也不是不行呢？”
有了柏穗的启发其余众人也是集思广了起来，尤其是建木与镇元子两位，他们更是直接超脱了鸿钧口中的求天道之法。
建木说道：“没错，柏穗道友所言极是，既然圣人能够开拓出斩三尸之法，未尝没有其他的成道之法……甚至……也不一定就非要成就天道，毕竟天有天道，地有地道，众生亦有众生之道。
诸位也知道我等先天灵植，本身便有为天地搬运灵气、地气之职，自然是能够感受到除了天道之外也有地道的存在，并且根据之前三族争霸洪荒，以及现在巫妖二族所表现出的境况来看，这一统洪荒，以众生气运成道也未尝不是一个方法。”
镇元子本身就是在场之中境界最高的，又是先天戊土之精化形，有中又有大地胎膜，自然对于地道感触颇深：“两位道友皆是大才，贫道也是听圣人讲道，故而有感而发，天道健圆故日月星辰有序可循；地道厚德则万物生长美丽自然。
天有天道，地有地道；天道酬勤，勤能补拙；地道酬实，实能补弱；天道渺茫，地道无尽；天道阴阳转换，不生不灭；地道盛衰循环，相生相克；天道酬善，地道酬仁；天道为终，地道为本；天道圆容，地道方正；天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦；天道阴阳，地道柔刚；天道难知，知其宇宙；地道难悟，悟其自然；天道清明，地道安静；天道忌满，地道忌平；故天道无情而地道无常也。”
就连红云，都以云的视角，阐述了他对于道的理解：“天道下济而明，地道卑而上行。”
四人在这处建木创造出的福地之中，畅谈自己对于道的理解，各自阐述自己对于道的猜想，就这样通过到手的天道之法，揣测可能存在的地道与众生之道的解脱。
如此论道，自然也是成果斐然，柏穗与建木都成功突破了境界，柏穗成功步入了大罗后期，建木则是成功达到了大罗中期，至于红云和镇元子，早就是大罗金仙巅峰，处于斩尸的边缘。
如果不是此番与柏穗等人论道，推演了走其他道路的可能，两人都已经斩去一尸了，不过此刻因为有了对于地道、众生道，以及天道可能存在的其他成法，所以两位都没有直接斩尸，而是还在思考自己应该如何行事。
在场众人，都不是修行的小白，自然知道走别人的路，虽然进境快，可是也会有其他的弊端，最明显的就是，走别人的老路，别人只要不死，就必然不可能达到与对方同等层级，这就是洪荒之中众生的共识。
因为之前在洪荒之中，是有如阴阳老祖、乾坤老祖、杨眉老祖，以及魔祖罗睺这样，走三千神魔老祖的修士，最后他们终其一生，也没有达到原本三千神魔的高度，根据他们留在洪荒的只言片语来看，想要突破到更高的高度，必须要的就是走出属于自己的道路来。
在这样的常识下，众人自然是不愿意走别人的老路，这圣人所创造的斩三尸之法自然也算是别人的老路，之前在紫霄宫之中，是因为直接感受到了圣人的威压，明白他们与圣人之间的差距，再加上他们手中也没有什么其他的修行之法，甚至于就连之前突破大罗金仙的部分，其实都是全仰仗于鸿钧讲道。
因此，紫霄宫中的大能自然是只能走这斩三尸之法，只因众人没有其他的选择了，所以众人哪怕明知道真的走鸿钧的成圣之道，最后必然会比鸿钧低上最少一头，却也无可奈何，他们只能寄希望于成就了准圣后，站在更高的高度上，会看的比现在境界的自己更远，到时候再想处好的办法，从而走出一条属于自己的新路来。
故而，现在的红云和镇元子，便没有走现成的斩三尸之路，而是想要尝试走一条新路，因为他们知道自己如果顺着鸿钧的脚步，走的太远了的话，那怕他们回头真的找到的其他的成道之法，也可能已经回不了头了，因此他们才十分慎重地，想要再考虑考虑。
尤其是四人之中镇元子，他在与众人讲述地道修行的时候，心中生出了一种明悟，他有了一种自己只有如此才能成道的感觉，因此在与众人讨论的时候，更偏重于地道，并从柏穗那里吸取了许多的想法。
其中就有什么搬山移海，在洪荒大地之上构筑出庞大的阵法，来增强洪荒天地的强度，让其摧毁的难度更大；或者是疏导地气，清理淤结，将凶地变福地；修补如西方大陆这样，被大能交手破坏破碎的大地，无论是增强整个洪荒的平衡，还是其他这些都是比较可行的方向。
故而经过本次的讲道，原本只是看中柏穗为人的红云和镇元子，现在则是十分佩服柏穗的智慧，虽然柏穗的很多想法并不成熟，可是总能够为众人带来一些新思路，为他们原本迷茫的道路上，点起来一盏明灯，虽然这灯所能照亮的范围有限，可是终究是为众人带来了一定的方向。
要知道到了他们这等境界，大罗金仙实际上已经是个人所能修炼的极致了，之后的成道之路，其实已经完全是对于道的猜想了，也就是单纯靠悟，如果没有灵感，甚至会只是保持这个境界到永远。
因此虽然柏穗现在无论是境界还是战力，都不如在场的其他三位，可是没有任何一人真的小觑于他，因为在他们看来，只要进入了大罗境界，早晚也能够凭借时间磨上大罗巅峰，可是之后对于道的猜想，则是完全靠个人的灵光一闪，而在他们看来柏穗这种灵光就是十分强烈。
而实际上，柏穗是因为自己曾经去过很多个世界，里面有许多似是而非的理论与猜想，可以说真的是站在前人的肩膀上，有了更加宽广的视角。
就比如，现在的洪荒世界之中，连佛教都还没有创立，可是柏穗手中连地藏菩萨本愿经都有，自然是能够提出很多与现在洪荒世界不同的想法与思路来，更不说完全不属于这个世界的基督、阿胡拉·马兹达、阿图姆、安拉、尤弥尔、卡俄斯等，这些完全不同的思想自然给眼前几位带来不一样的视角。
至于说柏穗为什么愿意将这些，在洪荒众生看来十分珍贵的想法说出来，自然是因为柏穗自身的积蓄太薄弱了，单凭现在的他，哪怕是知道了这些，推演不出新的成圣之法，既然如此，还不如将之拿出来，如果未来这几位有谁真的能够推演出新的成圣之法，想来也不会吝啬于对他分享。
到时候手握两种甚至更过成圣之法的柏穗，对于找到完全属于自己的道，就有了更大的把握，哪怕到时候这个洪荒已经经历了几次大劫，不够支撑柏穗成圣了，对他于来说也不过是再寻找一个新世界的问题。
毕竟混沌不记年，在这混沌世界外的虚无之中更是有无数这样不记年的世界，只要柏穗愿意，早晚会有一天让他寻找到适合自身成道的世界，那现在他所做的无非就是提前投资而已。
至于说未来会不会有红云被鲲鹏等大能围攻致死，颛顼是否会再一次砍断建木以绝地天通，从而让柏穗的投资打了水漂，这些柏穗都是能够接受的，毕竟有风险的才叫投资，没有风险的叫做梦。
既然是投资，柏穗自然是做好了连本带利一起亏损的准备，当然为了拉低风险，他这不是将镇元子这位手握大地胎膜的地仙之祖也带上了么，无论怎么说，这位镇元子陨落的概率还是十分小的。
毕竟求道求得就是，找到本真之后全变，是个人的大自在，是求个全生避害，珍爱生命，故而只要不陨落，总是会有突破的可能的，说不定柏穗就能够等到呢。
柏穗现在所需要做的，就是在这片洪荒大地中，尽可能地保全自身，之后继续自身实力，充实自己的底蕴，并等待着自己的投资开花结果。
甚至于，柏穗要不是怕被鸿钧直接一巴掌拍死，他都有了将自己四人对于成道之法的猜想，直接公之于众了，到时候这洪荒中的无尽生灵，必然会推演出各种版本的法门，虽然其中必然鱼龙混杂，但是也总归是比现在好上万倍。
这就好像是，虽然自己前世的网络之上，各种真真假假的信息无数，很难保证自己所看到的信息真实性，也很难完全找到自己想要的信息，可是也总比自己手中只有一本新华字典作为参考的强。
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红云与镇元子，毕竟是先天而生，已经经历过了龙、凤、麒麟三族大战，以及道魔之争的大能，已经在这洪荒之中修行了无数个会元，积累雄厚只是没有摸到突破的门路而已。
在从鸿钧手中获得了相应的修行执法，甚至还获得了突破的经验，那么他们的突破自然是水到渠成的。
同样是先天而生的建木，则是吃亏在没有前往紫霄宫听道，没有切身修行突破的经验，自然是慢了其他大能不止一筹。
不过建木的这一身雄厚积累，自然不会白费，别看柏穗是大罗金仙的中期，可是与建木这位大罗金仙初期相比，无论是在法则方面的领悟，还是在法力方面的积累，都是差了只一筹，甚至单纯从法力积累的角度讲，建木基本上已经达到了大罗境界的巅峰，哪怕是普通的大罗金仙后期，都不能与他相提并论。
这便是建木他们这些不易化形之辈的的优缺点了，或许因为化形艰难、移动困难，很难从洪荒之中获得寻找机遇，可是他们因为本源雄厚又在同境界之有了最顶尖的法力。
上方几朵庆云翻飞，投射出亿万神光，下方四人则是在探讨有关于斩三尸的成道之法。
柏穗因为有不同于这个世界一些知识，所以最先开口：“之前听圣人所讲述的斩三尸之法，其实也可以再继续细分下去，就如同一力证道可以说使用任意一种法则一般，我认为这斩三尸之法并不应该局限在善、恶、执念上。
毕竟这个世界上无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，而根据圣人所言，斩去善、恶、执念也是为了让自身更加接近于天道，如此才能够让天道认可自身，从而降低获得圣人果位所需要的需求，以如此的话，我们能否直接以自身模拟洪荒。
以自身模拟洪荒的两仪、四象、八卦甚至是其他，就比如斩三尸是斩出善、恶、执念之后三尸合一，那么又能否从自身中斩出正负两极，之后二极归一，甚至于是从自身之中斩出地水火风，之后四身合一重演创世开天？
哪怕不考虑这些元素，依旧是从自身思维上考虑，我们又能否如两仪生四象一般，将这三尸向下化生，将善、恶、执念向下细分出贞洁、勤奋、慷慨、谦逊、温和、节制、宽容和奸淫、饕餮、贪婪、懒惰、暴怒、妒忌、傲慢。
亦或者是仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让、忠、孝、廉、耻、勇、诚、悌、勤、雅、恒和奸、诈、残、暴、骄、横、贪、淫、奢、堕、背、忘、轻、耻、怯、伪、懒、惰、荡、懈。
再或者是七情六欲如喜、怒、忧、思、悲、恐、惊和生、死、耳、目、口、鼻。
当然我这些只是一种想法，毕竟按照之前圣人的说法天道更接近于一种无思无想的状态，因此才有了斩去善、恶、执念以迎合天道的方法，那么其他的这些或许也不是不行呢？”
有了柏穗的启发其余众人也是集思广了起来，尤其是建木与镇元子两位，他们更是直接超脱了鸿钧口中的求天道之法。
建木说道：“没错，柏穗道友所言极是，既然圣人能够开拓出斩三尸之法，未尝没有其他的成道之法……甚至……也不一定就非要成就天道，毕竟天有天道，地有地道，众生亦有众生之道。
诸位也知道我等先天灵植，本身便有为天地搬运灵气、地气之职，自然是能够感受到除了天道之外也有地道的存在，并且根据之前三族争霸洪荒，以及现在巫妖二族所表现出的境况来看，这一统洪荒，以众生气运成道也未尝不是一个方法。”
镇元子本身就是在场之中境界最高的，又是先天戊土之精化形，有中又有大地胎膜，自然对于地道感触颇深：“两位道友皆是大才，贫道也是听圣人讲道，故而有感而发，天道健圆故日月星辰有序可循；地道厚德则万物生长美丽自然。
天有天道，地有地道；天道酬勤，勤能补拙；地道酬实，实能补弱；天道渺茫，地道无尽；天道阴阳转换，不生不灭；地道盛衰循环，相生相克；天道酬善，地道酬仁；天道为终，地道为本；天道圆容，地道方正；天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦；天道阴阳，地道柔刚；天道难知，知其宇宙；地道难悟，悟其自然；天道清明，地道安静；天道忌满，地道忌平；故天道无情而地道无常也。”
就连红云，都以云的视角，阐述了他对于道的理解：“天道下济而明，地道卑而上行。”
四人在这处建木创造出的福地之中，畅谈自己对于道的理解，各自阐述自己对于道的猜想，就这样通过到手的天道之法，揣测可能存在的地道与众生之道的解脱。
如此论道，自然也是成果斐然，柏穗与建木都成功突破了境界，柏穗成功步入了大罗后期，建木则是成功达到了大罗中期，至于红云和镇元子，早就是大罗金仙巅峰，处于斩尸的边缘。
如果不是此番与柏穗等人论道，推演了走其他道路的可能，两人都已经斩去一尸了，不过此刻因为有了对于地道、众生道，以及天道可能存在的其他成法，所以两位都没有直接斩尸，而是还在思考自己应该如何行事。
在场众人，都不是修行的小白，自然知道走别人的路，虽然进境快，可是也会有其他的弊端，最明显的就是，走别人的老路，别人只要不死，就必然不可能达到与对方同等层级，这就是洪荒之中众生的共识。
因为之前在洪荒之中，是有如阴阳老祖、乾坤老祖、杨眉老祖，以及魔祖罗睺这样，走三千神魔老祖的修士，最后他们终其一生，也没有达到原本三千神魔的高度，根据他们留在洪荒的只言片语来看，想要突破到更高的高度，必须要的就是走出属于自己的道路来。
在这样的常识下，众人自然是不愿意走别人的老路，这圣人所创造的斩三尸之法自然也算是别人的老路，之前在紫霄宫之中，是因为直接感受到了圣人的威压，明白他们与圣人之间的差距，再加上他们手中也没有什么其他的修行之法，甚至于就连之前突破大罗金仙的部分，其实都是全仰仗于鸿钧讲道。
因此，紫霄宫中的大能自然是只能走这斩三尸之法，只因众人没有其他的选择了，所以众人哪怕明知道真的走鸿钧的成圣之道，最后必然会比鸿钧低上最少一头，却也无可奈何，他们只能寄希望于成就了准圣后，站在更高的高度上，会看的比现在境界的自己更远，到时候再想处好的办法，从而走出一条属于自己的新路来。
故而，现在的红云和镇元子，便没有走现成的斩三尸之路，而是想要尝试走一条新路，因为他们知道自己如果顺着鸿钧的脚步，走的太远了的话，那怕他们回头真的找到的其他的成道之法，也可能已经回不了头了，因此他们才十分慎重地，想要再考虑考虑。
尤其是四人之中镇元子，他在与众人讲述地道修行的时候，心中生出了一种明悟，他有了一种自己只有如此才能成道的感觉，因此在与众人讨论的时候，更偏重于地道，并从柏穗那里吸取了许多的想法。
其中就有什么搬山移海，在洪荒大地之上构筑出庞大的阵法，来增强洪荒天地的强度，让其摧毁的难度更大；或者是疏导地气，清理淤结，将凶地变福地；修补如西方大陆这样，被大能交手破坏破碎的大地，无论是增强整个洪荒的平衡，还是其他这些都是比较可行的方向。
故而经过本次的讲道，原本只是看中柏穗为人的红云和镇元子，现在则是十分佩服柏穗的智慧，虽然柏穗的很多想法并不成熟，可是总能够为众人带来一些新思路，为他们原本迷茫的道路上，点起来一盏明灯，虽然这灯所能照亮的范围有限，可是终究是为众人带来了一定的方向。
要知道到了他们这等境界，大罗金仙实际上已经是个人所能修炼的极致了，之后的成道之路，其实已经完全是对于道的猜想了，也就是单纯靠悟，如果没有灵感，甚至会只是保持这个境界到永远。
因此虽然柏穗现在无论是境界还是战力，都不如在场的其他三位，可是没有任何一人真的小觑于他，因为在他们看来，只要进入了大罗境界，早晚也能够凭借时间磨上大罗巅峰，可是之后对于道的猜想，则是完全靠个人的灵光一闪，而在他们看来柏穗这种灵光就是十分强烈。
而实际上，柏穗是因为自己曾经去过很多个世界，里面有许多似是而非的理论与猜想，可以说真的是站在前人的肩膀上，有了更加宽广的视角。
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至于说柏穗为什么愿意将这些，在洪荒众生看来十分珍贵的想法说出来，自然是因为柏穗自身的积蓄太薄弱了，单凭现在的他，哪怕是知道了这些，推演不出新的成圣之法，既然如此，还不如将之拿出来，如果未来这几位有谁真的能够推演出新的成圣之法，想来也不会吝啬于对他分享。
到时候手握两种甚至更过成圣之法的柏穗，对于找到完全属于自己的道，就有了更大的把握，哪怕到时候这个洪荒已经经历了几次大劫，不够支撑柏穗成圣了，对他于来说也不过是再寻找一个新世界的问题。
毕竟混沌不记年，在这混沌世界外的虚无之中更是有无数这样不记年的世界，只要柏穗愿意，早晚会有一天让他寻找到适合自身成道的世界，那现在他所做的无非就是提前投资而已。
至于说未来会不会有红云被鲲鹏等大能围攻致死，颛顼是否会再一次砍断建木以绝地天通，从而让柏穗的投资打了水漂，这些柏穗都是能够接受的，毕竟有风险的才叫投资，没有风险的叫做梦。
既然是投资，柏穗自然是做好了连本带利一起亏损的准备，当然为了拉低风险，他这不是将镇元子这位手握大地胎膜的地仙之祖也带上了么，无论怎么说，这位镇元子陨落的概率还是十分小的。
毕竟求道求得就是，找到本真之后全变，是个人的大自在，是求个全生避害，珍爱生命，故而只要不陨落，总是会有突破的可能的，说不定柏穗就能够等到呢。
柏穗现在所需要做的，就是在这片洪荒大地中，尽可能地保全自身，之后继续自身实力，充实自己的底蕴，并等待着自己的投资开花结果。
甚至于，柏穗要不是怕被鸿钧直接一巴掌拍死，他都有了将自己四人对于成道之法的猜想，直接公之于众了，到时候这洪荒中的无尽生灵，必然会推演出各种版本的法门，虽然其中必然鱼龙混杂，但是也总归是比现在好上万倍。
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